老子的《道德经》第四十二章云：道生一，一生二，二生三，三生万物。

任何一件事一定有阴阳两面，而阴面和阳面之间有第三面的存在，就像一个硬币，我们只知道一个硬币有正反两面，而忽略了侧面。

若没有侧面就没有厚度，一个没有厚度的硬币何以存在？

手机号预测有两种方式，一种是纯粹是数字磁场的演变解析，一种是透过神性或者灵性的方式的占卜。

数字能量更多是以数字的演变方式解析磁场特性。

三生万物何解？

我们用一个硬币举例，手拿3个硬币在手中，抛下后只有四种可能，我们把正面为阳定为3，反面阴定为2，总结如下：

一、都是正面，即3+3+3=9，老阳；

二、都是反面，即2+2+2=6，老阴；

三、两正一反，即3+3+2=8，少阴；

四、一正两反，即3+2+2=7，少阳；

也就是通过一个硬币的两个面，用三个硬币得出了四种变化，变出了数字6，7，8，9即构成了万物之象。

在论极阳数99归一时，我们详细聊了数字9，其实9也就是有3个3组的数字，所以才有极阳之数的说法，所以，我们中国有九九重阳节时，去登高望远，提高一下自己的阳气，确实有一定的道理。

对男性寿命而言，也有不过9之说，就好比59岁，69岁，79岁对男性而言是生命中一个重要的节点，尽快让它过去就可再次增加十年的美好时光，女性多不过6，因为6为极阴之数。

从数学角度看，三点就构成一个平面，面具有无限延展性，仍有无尽的含义，也代表多样性，就好比红黄蓝三原色可调出无限处色彩等等，都说明数字3具有创造、灵魂和精神的含义。

易学角度的天、地、人三才规律，三爻成卦，两卦相重而形成的六十四卦，即为人世间万物所有现象的汇总。

《易传系辞上传》：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

八卦相错，仅有64种变化，即易经的六十四卦，这里的六十四卦，即为由三爻形成的单卦相叠而成的重卦。

同样，算术上，用1去除3，也是永远除不尽的。

故从数字本身看，3具有再创造，无限可能性，无穷尽，广阔空间的含义。

先天数3，为离卦，五行为火，八卦象义解析如下：

离中虚，为上下两爻为阳爻，中间一爻为阴爻。

具有以中心向外发展的趋势，外刚内柔，外动内柔，如火一样向外部释放能量，故离为火，也有离散之意。

好的象意有：

热情，光明，干燥，向上，积极，表现，阳光，外在，流行、艺术、发明、文学，礼仪，学问，聪明、磊落等。

不好数字能量治病杨的象意：

有虚荣，煽动、轻浮，自满，花言、扩张、蔓延、谎言，抗上，批判，干枯，示威，排斥，焦躁等。

身体疾Bing信息主要有：

眼Bing，心脏，幻觉，火伤，烫伤，放射性疾Bing，扩散性疾Bing，心脑肥大等。

案例总结：

63：五鬼火也代表感情变动，6333的出现，有过多的3，且3有离散，谎言，排斥的信息。

则出现不利婚姻的信息也进一步加强。

83：六煞水磁场本身就有敏感，多虑的信息，当出现8333时，则3又较多，先天数字3的磁场代表轻浮，煽动，虚荣，批判，焦躁更加剧了对婚姻和感情的不利。

73：绝命金是一个好强的，靠感觉的冲动型磁场，若出现7333时，则3也较多，数字3的离散信息也更强，对婚姻的影响不言而喻。

13：本为天医土，有财库，但变成了1333时，土增加了，再加上先天数为3为离火，又能生土，同时3也有无限和蔓延的信息，这样的磁场表达了土更多，土多金藏，不仅没有财。

而且疾Bing信息增加，主要是心脑和血压问题，因为离火，火不仅是心脑，也有红色的血液信息，同时土水相克，土多水干，对肝肾也不利。

在感情上一个人土过多，人就变的实在，善良，不计较，忍让心也增加，感情也就变的较淡，少了些情调，多了些乏味，因而也为对方出轨提供了温床。

23：为祸害土，本身就具有口舌，争执，是非与疾Bing信息，若变为2333时，不仅祸害土增强了，且先天数3的离散，抗拒，煽动，批判，焦躁等也会进一步加强，对感情而言更会让双方如履薄冰。

43：为延年金，做事儿果断，也积极向上，有自己独立的追求。

若变为4333时，这种阳光外在的能力也进一步加强，离3具有扩展、蔓延、自满的特性，对感情而言就显得不太在乎，或无暇顾及而出现不利感情。

离3谐音为离散，不一定是离婚，也有离开，外出打工或不常在家这样的信息。

除了象意外，数字3也代表钱的含义，因为离为红色，毛爷爷就是红色的。

我们清明上坟，也会烧纸送钱让他们花，因为离3本身就是火。

就像一个明星，其实就是一个人火了，这种火又不断的蔓延，扩张，而被大家熟知而成为了明星，成为明星以后吸金能力也进一步的增强。

“乐天知命，故不忧”，是宿命论，还是阿Q？

子曰：不知命，无以为君子也。

何谓命？命可知否？如何知命？

乐天知命，现在词典上的解释是：安于自己的处境，由命运安排。

这是相信宿命论的人生观。

后面还举了一个例子：然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。

（三国魏李康《命运论》）那就是说，古之圣人，都是宿命论者，特别是孔子，是最典型的代表。

问题就来了，一边是宿命论，一边是圣人，是好呢还是不好呢？

给出这种解释的，大概是没好好读书。

乐天知命，故不忧出自《易经》孔子《系辞》，其原文是：与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过。

旁行而不流，乐天知命，故不忧。

安土敦乎仁，故能爱。

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

这一段是讲《易经》的作用的。

易经，与天地相似，并行不悖，易经于万物无不尽知，其道普济天下而不会有什么差错。

虽然广泛运行而不放逸，乐天道而知性命，所以，没什么可忧虑的。

安于本位，深植仁义，所以能生大爱。

天地之变化无不囊括其中而不会有什么差错，化育生成万物而没有遗漏，贯通阴阳消长而尽知，所以，神者，无不变之方法，易者，无固定之体式。

这一段话太厉害了，这哪里讲的易经？分明讲的是佛嘛！

孔子曰：夫易，圣人所以崇德而广业也。

如果是宿命论，那就谈不上是崇德而广业了。

孔子三十而立，四十不惑，五十知天命，如果是宿命论，孔夫子这五十年大概是白活了。

说乐天知命是宿命论者，压根就不知道何为天何为命，当然，也更不知道乐从何来了。

古人是纯粹的自然主义者，天人合一，自天佑之，这个天，都是指的自然，天道，正如老子所言人法地，地法天，天法道，道法自然。

所以，乐天，即以天道为乐，朝闻道，夕死可也，此处之道，即孔子所乐之天。

命者，自然也，万物本来如是，此乃为命。

知命，知万物之本然。

穷理尽性以至于命，命者，性也理也，这和佛家明心见性有何不同？

孟子曰：莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。

人所不可为而能为者，天也，人所不能致而至者，命也。

乐天知命故不忧，孔颖达注解得很好：顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理，故不忧也。

张尔岐先生所说亦甚是：其于天理之当然，乐之而不厌，与命数之适然，知之而不疑，则利害得丧皆不足以动其心，何忧之有？

孟子曰：尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。

天者，性也。

命者，因缘果之和合，因缘果者，心之所动，念之所起，故命者，心也。

知天命者，知心性也，即明心见性，心明性见，法喜禅悦，是乐之谓也。

是以曰：乐天知命，故不忧。

非不忧也，忧无所来也。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

所以，命可不可以知？当然可以，就是穷理尽性以至于命，就是明心见性，如此，则命即可昭然若揭。

穷理尽性、明心见性之时，度一切苦厄，就更不用谈忧虑了。

乐天知命，就是随心所欲不逾矩，就是自在神通游戏三昧。

不忧者，自在即是。